socionix1995

生徒が先生を遠くから眺めるという条件下にあるとする。このような不平等な配置では、同じ領域で彼らが並び立つことは困難である。議論の余地のない主導権を求めて努力する、二人の鮮烈で並外れた個性が、閉鎖的な領域に甘んじて閉じ込められることを想像するのは難しい。 彼らのそれぞれが最初に並外れた精神、魅力、そして願望を達成する能力によって同一関係を引き付けた場合、そして彼らの片方に「情報の優位性」があり、あらゆる点で模倣する価値のある素晴らしい人物であることが判明した場合、情報交換が平等になるにつれて、彼らの関係はますます緊張するだろう。 同じ家族の二人のSEEは、同じステージにいる二人の「ディーバ」のようなものである。それぞれが自分の優位性や優越性を主張し、パートナーの成功に異議を唱え、新たな勢力圏を掌握する。このタイプの両パートナーは、一つの地平線上にある二つの太陽のようであり、互いを焼き尽くし、目を眩ませる。彼らは、お互いに自分の優先順位を課そうとする意志と意欲の高い、二人のリーダーである。とりわけ、彼らはお互いを魅了し、好意を与え、騙そうとする二人の強力な倫理的マニピュレーターでもある。 SEEには、絶え間ない感謝、賞賛、畏敬の念が必要である。このタイプは常に自身の成功と成果を示すだろう誰かを必要としている。話すことは何でも聞いてもらう必要がある。SEEにとって重要なのは、自分が無条件に信じられること、最後まで従われること、すべての願いが叶うこと、そして起こりうる間違いについて警告されることである。SEEには「フォロワー」が必要である。このタイプは人々の中で一番になる必要がある。それならば、どうすれば自分と瓜二つな人物と平等なパートナーシップを共有できるだろう。 彼らの影響が及ぶ範囲が広がるほど、このソシオタイプの代表者間の相互作用は円滑さを増す。例として、私たちの国内舞台の三人の主要な芸術家、アーラ・プガチョワ、マーシャ・ラスプーチナ、ホープ・バブキンがどのように勢力圏を分割したかを考えてみるといい。彼女たちは同じソシオタイプ、同じような気質、そしてほぼ同じ芸術的能力を持っている。同時に、それぞれに独自のスタイル、イメージ、ステージの個性があり、それぞれに独自の聴衆がいる。誰が教師で誰が学生であるかを判断するのは困難である。それぞれが日の当たる居場所を獲得し、それぞれ

ENFP-A +リーダー 内向的感情、外向的直観は、このENFPで最も強力に開発された心理機能を実現する。 リーダーは、自分たちが個人的に情熱を注いでいるプロジェクトに取り組むという強い意志を持っている。彼らはお金、認識、名声のためではなく、彼らの情熱のため、自分たちのために物事を行う。彼らは高い目標を設定するが、多大なユーモアとリスクへの耐性によって高い期待とバランスを取る。彼らは笑い、新しい目標やプロジェクトにふざけ混じりにアプローチし、失敗し、その過程で多くのことを学ぶことを期待している。 支配的な機能と補助的な機能が協同する場合、私たちは自発的で、意欲的で、情熱的である。私たちは目標に向かって一生懸命に働き、私たち自身の価値観と道徳に調和して生きる。私たちは自分の内面を信頼している。私たちは間違いを犯したり、混乱したり、問題に遭遇したりする。そして私たちは自分の道について率直で正直である。私たちは学習欲に満ちており、常にあらゆる状況から何を学べるかに目を向けている。 ENFP-T-フォロワー 外向的思考、内向的感覚は、このENFPの最も強力な発達した心理機能を明らかにする。 劣等機能または代替機能でグリップしている人々は、フォロワーのように振る舞う。彼らは、名声、地位、そしてグループにとっての価値について多くを心配している。彼らは自分の行動と決定をそれに合うように調整する。彼らは自分のペルソナやイメージに関心を持っている。彼らは自己批判的で完璧主義である。彼らが間違いを犯し、挑戦と失望を避ける場合、彼らは自分自身に懸命に取り組んでいる。 代替機能および劣等機能が優位である場合、私たちは自身の使命または目的への信頼を失う。私たちは自分が誰であり、何を望んでいるのかについて不安を感じている。代わりに、私たちは他の人々を喜ばせること、または外部の期待に応えようとすることに焦点を合わせている。仕事、家事、そして義務が私たちの人生を引き継ぐ。私たちは仕事と自己改善を非常に重視しているので、人生でほとんど喜びや楽しみを経験しない。 ENFP-A-ファイター 外向的直観、外向的思考は、このENFPで最も強力に開発された心理機能を実現する。 規範や社会の期待に反する孤独なオオカミと独立した精神。彼らは一生懸命に取り組む自身の目標と夢を持っているが、非常に自己批判的な傾向があ

私の意見では、それらの構造の観点から、認知は静的・動的、実証主義・否定主義、および進化・深化の3つの二分法の組み合わせによって、最も巧みにモデル化される。なぜ？私はこの関係を二通りの方法で理解するようになった。第一に、最も迅速で完全な情報交換は、これらの二分法によって形成される監督リングを介して行われることに気づいた。第二に、現実を理解する他のモデル（世界観）に対するソシオニクスのアナロジーを見つけることは、4つの監督リングの各々における情報交換が、確立された思考の歴史全体に見られる知的活動の基本的な形態を、具体化することを発見した。 私の結論が有効である場合、監督リングの精神活動は、認知心理学が認知スタイル（または形態）と呼ぶものを構成する。この理論の厳密な演繹的証明は私の目的ではない。代わりに、得られた結果を簡単に紹介する。相談、教育、​​訓練の実践に由来する帰納的一般化は、数学的な計算よりも私にとって重要であり、一部のソシオニストの精神にとって非常に大切なものである。 人が積極的に考えていることをどのように判断するか？外側から見てみよう。彼は最初に内部の落ち着きを失い、次にそれを回復する（彼は静的・動的を使用している）。最初に疑ってから、自信を持って何かを主張する（彼は肯定主義・否定主義を使用している）。最初に具体的に指定し、次に一般化して、ある論理レベルから別の論理レベルに移行する（以下に示すように、これは進化・深化の二分法によって制御されるプロセスである）。勿論、現在のパターン（つまり、論理/倫理、外向/内向、合理/非合理）に従う感情的な色合い、判断速度は全て、ここで特定の役割を果たす。しかし、ソシオタイプを監督リングに統合する3つの二分法は、歴史的に発展してきた形で、集合的な社会的知性に更に顕著な影響を及ぼす。 この記事では、認知の内容ではなく、認知の構造的形態を調査することを強調する。私の関心は、人が何を考えるかではなく、彼らがどう考えるかということに向けられる。言い換えれば、私の議論の主題は、思考の道具的および技術的側面になる。 因果決定論者の認知 ここで、最初の認知形式を調べてみよう。それは分析的で、前向きで、演繹的である。このスタイルを因果決定論者と呼ぶ。そのキャリアは、ソシオタイプILE、LSI、SEE、EII（それぞれ、ENTp、ISTj、E

「美女と野獣」は「人を外見で判断してはいけません」という教訓を含んだ異種族婚の物語である。おとぎ話は深層心理学の分析対象として使われることが多く、どういう分析がされているか興味があったので調べてみた。ただ調べていて思ったが、おとぎ話の解釈にはその時代の文化・社会的背景を把握した上で、グリム童話および類話の違いを検討しないと表面的な教訓物語としか解釈できない。神話や宗教の知識も必要だろう。例えば、「シンデレラ」のドイツ語版ではアイダとピンガラという姉妹が登場するが、この名前が意味するものは古代インドにまで遡ることができる。現時点ではそこまで調べられなかったので、この記事では原作とディズニーの違い、および精神分析的にどういう解釈がされているのかという概要を紹介する。 まず「美女と野獣」には大きく分けて三つのバージョンがある。 ①ヴィルヌーヴ夫人のオリジナル版 ②ボーモン夫人の改作版（①を分かりやすく道徳的な童話風に短縮） ③ディズニー版（アニメと実写があるが、ここでは主にアニメ版を取り上げる） 三作とも「父親を人質に取られた美女が野獣の花嫁になる」という主題は共通しており、現代的な価値観で考えるとロマンチックな話だが、当時の社会背景を鑑みると、「人を外見で判断するな」という教訓は、道徳的な意味合いよりも「外見に惑わされず自分の利益になる結婚をしろ」という意味合いが強い。終盤に瀕死の野獣にベルが愛を告白するシーンがあるが、ボーモン夫人のバージョンでは結婚を誓うだけで愛への言及はない。 そもそも何故おとぎ話が精神分析の題材として適しているかと言うと、おとぎ話においては登場人物の感情と行動が直結しているからである。現実の人間は嫉妬したからと言って即座に相手を攻撃するわけではないが、おとぎ話では「嫉妬＝殺す」であり、「娘に嫉妬した罪悪感に苦しんで思いとどまる」などという展開にはならない。そんな世界観で「人を外見で判断してはいけません」と言われても、説得力に欠ける。 ところでディズニーの「美女と野獣」はフェミニストへの配慮が見て取れる。元々ディズニーは女性蔑視という批判がある。第一次黄金期の「白雪姫」「シンデレラ」「眠りの森の美女」は当時の風潮を反映してか、いずれもヒロインが家事に励む姿が描かれており、同意なく王子にキスされたり結婚が幸福とされる結末となる。また、図を見ればわかる

FVLEは、現実的で信頼できる印象を与え、ほとんど見知らぬ人々の中で自信を刺激することが多い。このタイプの代表者は、「自分を生き、他者をも生かす」という高貴な精神を特徴としている。あなたがFVLEの寛大さを乱用しなければ、この人から助けを得るのは難しいことではない。 ゲーテは、おいしい夕食、楽しいお喋り、面白い本など、シンプルで世俗的な楽しみを非常に愛する。同時に、他者を犠牲にして自分自身を主張したいという願望は、彼らにとって異質なものであり、時に彼らが野心を欠いているように見える。実際、どんな目標も、周囲の人々を傷つけることなく、助けになるような方法で達成できるとゲーテは信じている。彼らにとって孤独も十分に許容されるが、共同は興味深いものである。 FVLEの場合、他の１Fの代表と比較して、物質的な意味での飽くなき欲求はそれほど特徴的ではない。日常生活、健康的な食事、衣類、貯蓄などに関しては、管理が容易である。自分自身だけでなく他人の世話も、彼らにとって非常に特徴的な性質である。ゲーテは程々に快楽主義であろうと努めているが、それが人生における自己実現を妨げることはない。 FVLEは、人生の意味、運命、世界の構造について考え、「永遠の」質問をすることを極めて好む。彼らは世界に対して、高度な認識と形成された見通しを持っている傾向がある。コミュニケーションにおいて、FVLEは緊張せず、協同と孤独の両方を愛している。このタイプは新しい考えやモチベーションの源として、人々に興味を持っている。 このため、ゲーテは確かに非常に調和のとれたタイプであり、２V（他者を犠牲にして立ち上がることを許さない）と３L（知っての通り、第三機能の中で最も痛みがない）によって支えられている。3Lは永遠の学生であるため、常に心が若いままである。１Fのおかげで、ゲーテは地上のすべてのものや喜びから切り離されることはなく、物質界のサポートとして、強くて自信のある人として認識されている。 1. フィジックス（オーナー） 物質的な世界における全ての事柄について、オーナーは自身の好みとニーズによってのみ導かれる。物質界全体は、1Fにとって「私のもの」と「私のものではないもの」に分割される。「私のもの」は全て、完全にオーナーのなすがままになる。他者の物質的ニーズに適応する術を知らない。「自分のものではない」と見

エピクロスの快楽主義は本人にとって極めて自然であるため、これに気づかず、人生の物質的な側面について再考しない傾向にある。このため、FLEVは4Fと混同されることが多い。しかし、特に危機的な状況では、身体的な喜びと快適性への欲求によって、4Fと区別される。4Fが食事、睡眠、快適性を忘れる一方、1Fは逆にその基盤に戻る傾向がある。この機能は身体的な満足によって、賢明に考える能力と何かを行う意志を還元する。 FLEVの場合、全ての効果的な物理学者と同様に、一定の怠惰が特徴的であり、不必要な行動を実行することを望まない。エピクロスは物質界から自分が必要とするものだけを、そして必要だと考えるだけ取得する。このため、行列機能にエネルギーを解放する。 論理的推論は、このタイプのお気に入りの娯楽の1つである。これはFLEVが自由かつ自信を持っている分野であり、他者の活動を奨励し、彼らを議論に駆り立て、意見を表明しようとする。これら全てで、エピクロスが暴力的な論争に傾倒することはない。FLEVは頑固で保守的な対話者を穏やかな皮肉の助けを借りて落ち着かせ、彼らの推論を理解できない人々に、わかりにくい論理的連鎖を簡潔でアクセスしやすい言語で、親切かつ辛抱強く説明することができる。 このタイプが計り知れないほど攻撃的な皮肉を用いる場合－おそらく、このようにして、自分の傷ついた第3の機能を保護したいと考えている。3Eは自らの感情的な反応の表出に不安になり、自分に対する他者の反応を疑わせる。エピクロスは、相手が怒らせようとしなかったとしても、恨みの理由を頻繁に見出す。「私は必要とされているか？」、「彼らは私をどのように認識しているか？」、「私は何かを強いられていないだろうか？」などの疑問は、3Eの所有者を絶えず苦しめる。FLEVは自身の笑顔、表情、「鈍い」声、不自然な笑みを恥じているかもしれない。無条件の受容、慈悲深い雰囲気という形で、この面で他の人々の支持を受けることは、FLEVにとって非常に重要である。自分を感情的に解放することができる人々に、エピクロスは太陽の光線のように手を伸ばし、彼らに強い愛着を持つ。また、原則として、動物や植物を愛情を込めて扱い、彼らのニーズを理解している。彼らはFLEVが失った心の安らぎを取り戻すことを助ける。 エピクロスの４Vは、このタイプを民主的で、人々との交

＜タイプ5の性格＞ 囚われ：貪欲。世界や他の人々からの自制または撤退を意味する。深く恐れを感じているが、自分たちの環境に対処できるようになる希望を抱いて知識や理解を求め、非常に内向的で控えめになる。彼らは最終的に神経過敏になるが、それが彼らを不意打ちして、人生が投げかけたものを処理するために客観的に考えられなくなることを恐れて、感情を表現できないと感じる。タイプ5にとって、彼らは決して十分な知識を持つことはできず、専門家ではなく、十分に準備されていないので、彼らはそれを蓄え、何かについて間違っていること、正しい知識を持っていないことを恐れて、決して適用しない。宝の山に座しているドラゴンのようにタイプ5は貪欲になり、渡すのに十分なもの（リソース、知識、感情）を持たないと感じて、それを自身で抱えこむ。彼らの内なる批評家は彼らに能力がない、または他の人々と同じように物事を行うことができないと語りかけるので、彼らは自分たちがうまく「できる」と感じる1つのことの専門家になろうとする。 健全な場合、彼らは分析において非常に注意深く客観的になり、他者が見逃したかもしれない深い洞察を提供する。8との接続は、恐怖を克服し、得たものを適用することを学べることを意味する。これによって、彼らは真に世界と対話することが可能となり、感情的な障害を取り除き、収集して細心の注意を払って処理した知恵を、迅速かつ断固として適用することができる。7との接続は、彼らが自分自身を解放し、自由に表現できることを意味しており、頭の中で考えすぎたり後退したりすることなく、その瞬間を楽しむ。 不健全な場合、彼らは偏執的で妄想的になり、彼らが間違っているか能力がない可能性を恐れ、参加しなければ失うこともないと言わんばかりに、何かに従事することを全く拒否する。彼らは切り離され、孤立し、他者や自分自身の感情を回避する。8との接続は、彼らが防御的で強引になることを意味する。彼らや彼らの能力に疑問を呈する人は誰でも脅威と見なされ、激しい怒りに直面する。7との接続は、彼らがさらに多くのことを手探りで探し始め、それを止めてしまうと、抑鬱と妄想が彼らを捉えるのではないかという恐れから、ため込むことで気を散らし始めることを意味するが、これは最終的に問題を悪化させる。 ＜タイプ5のサブタイプ＞ Sp-5「城塞」 自己保存タイプ5は、境