アマトリカという名をつけたのは偶然ではない。それはアマトリカの研究対象である、ラテン語の「愛」に由来している。人類の黎明期には、愛の概念は存在しなかった。しかし、人々は常にお互いを気にかけてきた。彼らは生活定住圏の範囲外で待ち受けている危険について警告しようとした。人々は常に文化的伝統を教育し継承することだけでなく、彼らが存在する社会集団に慈悲と平和を与え、それによって結束を達成しようと努めてきた。 時間が経つにつれて、文化はこれらの人間の症状について多くのアイデアを蓄積し始め、それらに適切な名称を付けた。その歴史的な瞬間に、愛の概念が変わり、様々な社会集団が独自の個人的な考えを持っていた。愛を非合理的な感情として見なす現代的な考え方は、比較的最近になって登場した。歴史と文化的伝統の研究は、愛の概念が特定の歴史的な期間における、個々人の文化的発展の結果であることを示している。 したがって、哲学的な伝統において、愛は周囲の現実に対する知的認識として理解されることが多い。科学的な精神を持つ人々によって、愛は化学的または心理的パターンの影響によって説明される。近年、愛の現れに関する神経生理学的理論が一般的になった。科学的アプローチは、人道的かつ芸術的な愛の見方によって、しばしば挑戦を受ける。詩と文学は、小説家のように崇高なものから、白銀時代の詩人のようにメランコリックなものまで、愛の官能的な性質を示している。様々な宗教がこの重要なテーマを愛したが、歴史的な時期によっては教会の教義が変わり、恵みに満ちた力としての統一された愛については、もはや議論できなくなった。 近年、愛の概念は多面的になっており、感覚的な内容と合理的な内容の両方が含まれる。これに加えて、特定の例で関係と愛の現れを研究することを可能にする、心理的ツールが必要とされる。そして、そのようなツールこそが類型学である。心理的なものを含め、世界には多くの類型があり、それぞれが現実における独自の側面を探求する。 人々、そしてまた愛情に満ちた気持ちのために。 アマトリカは「愛のタイプ」に注目した類型論である。エロス、アガペー、ストルゲ、フィリア。これらの愛は全ての人々に固有のものだが、比率が異なる。人々の精神は特定の愛を優先するだけでなく、あるタイプの愛に関する経験を安定させる一方、別のタイプの経験を不安定にする。その結