アマトリカという名をつけたのは偶然ではない。それはアマトリカの研究対象である、ラテン語の「愛」に由来している。人類の黎明期には、愛の概念は存在しなかった。しかし、人々は常にお互いを気にかけてきた。彼らは生活定住圏の範囲外で待ち受けている危険について警告しようとした。人々は常に文化的伝統を教育し継承することだけでなく、彼らが存在する社会集団に慈悲と平和を与え、それによって結束を達成しようと努めてきた。
時間が経つにつれて、文化はこれらの人間の症状について多くのアイデアを蓄積し始め、それらに適切な名称を付けた。その歴史的な瞬間に、愛の概念が変わり、様々な社会集団が独自の個人的な考えを持っていた。愛を非合理的な感情として見なす現代的な考え方は、比較的最近になって登場した。歴史と文化的伝統の研究は、愛の概念が特定の歴史的な期間における、個々人の文化的発展の結果であることを示している。
したがって、哲学的な伝統において、愛は周囲の現実に対する知的認識として理解されることが多い。科学的な精神を持つ人々によって、愛は化学的または心理的パターンの影響によって説明される。近年、愛の現れに関する神経生理学的理論が一般的になった。科学的アプローチは、人道的かつ芸術的な愛の見方によって、しばしば挑戦を受ける。詩と文学は、小説家のように崇高なものから、白銀時代の詩人のようにメランコリックなものまで、愛の官能的な性質を示している。様々な宗教がこの重要なテーマを愛したが、歴史的な時期によっては教会の教義が変わり、恵みに満ちた力としての統一された愛については、もはや議論できなくなった。
近年、愛の概念は多面的になっており、感覚的な内容と合理的な内容の両方が含まれる。これに加えて、特定の例で関係と愛の現れを研究することを可能にする、心理的ツールが必要とされる。そして、そのようなツールこそが類型学である。心理的なものを含め、世界には多くの類型があり、それぞれが現実における独自の側面を探求する。
人々、そしてまた愛情に満ちた気持ちのために。
アマトリカは「愛のタイプ」に注目した類型論である。エロス、アガペー、ストルゲ、フィリア。これらの愛は全ての人々に固有のものだが、比率が異なる。人々の精神は特定の愛を優先するだけでなく、あるタイプの愛に関する経験を安定させる一方、別のタイプの経験を不安定にする。その結果、他の人々との関係に対する認識に影響を与える。
各側面の順列に応じて、人々は２４タイプに分類される。
＜コンセプト＞
アマトリカは人間関係と愛の類型である。
アーキタイプは、人間関係の認識において、独立した働きを行う精神の構造的要素である。
アニマは、ペルソナの原型とは対照的な精神の個人的な原型である。4番目の機能の役割を実行する。
アガペーは、他の人々との関係において、支援の認識と発現に責任がある心理型のパターンである。
マニアはエロスの対となる精神病質パターンである。ここでは同情が破壊され、絆が断ち切られ、精神が破壊的な影響を受ける。
集合的な原型は、人間関係における役割を予測する原型である。
個人的な原型は、人間関係の認識を予測する原型である。
パターンは、人格の原型が人間関係を認識できるように働く精神の構造である。
心理型は、建設的なパターン（エロス、フィリア、アガペー、ストルゲ）の特徴である。
精神病質は破壊的なパターン（マニア、恐怖症、プラグマ、束縛）の特徴である。
プラグマは、アガペの対となる精神病質パターンである。ここでは関係への懸念はなく、むしろ破壊や自己破壊への欲求がある。
ペルソナは、自我にとって二次的に重要な、精神の個人的な原型である。 2番目の機能として役割を果たす。
自己は精神の中心的な原型であり、人の精神型全体を統合し、結び付ける。
ストルゲは、人間関係の方向性と育成に責任がある心理型のパターンである。
束縛は、ストルゲの対となる精神病質パターンである。関係に影響を与えたいという願望から方向が崩壊する。
影は、自我の原型とは対照的な、精神の個人的な原型である。3番目の機能として役割を果たす。
フィリアは、親しみやすさ、他の人々との交流、人間関係への信頼感をもたらす心理型のパターンである。
恐怖症はフィリアの対となる精神病質パターンである。それどころか、人々の間に恐怖感が生じるため、人々との繋がりは壊れていく。
自我は人間の精神の中心である人格の原型である。最初の機能として役割を果たす。
エロスは、他者との関係における同情の知覚と発現、および愛着の感覚に関与する心理型のパターンである。
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