socionix1995

ソシオニクスのコミュニティには、自分の欲望に注意を向け、長時間にわたって議論することができる一方で、自分の体や人間関係に気付かない感情的な人々が「ハムレット」のタイプに属するという偏見がある。しかし、ほとんどの場合、これらの人々は単にサイコソフィアにおける「アンデルセン」タイプの代表者である。 アンデルセンはロマンチックである。彼らは自分たちの経験、気持ち、感情の世界に住んでいる。このタイプが持つこの側面の強みは、彼らが自身に起こっている出来事を知覚する深い感度である。アンデルセンは、鳥のさえずり、航空している飛行機、彼らの気持ち、人々や世界一般に対する態度など、周囲のどんなことについてでも長い間、話すことができる。そのような人と話した後、もちろん信頼を持ってELVFを扱うならば、あなたはこの人物がどんな気分であるかを即座に理解することができる：顔に浮かぶ笑顔－幸福、もの悲しい目－動揺。 アンデルセンは、自分の欲望が考慮されていないことを他者に説明する方法がわからないので、最も強力な武器である感情をオンにする。ELVFが声を上げたとしても、それは相手を怒らせたいという意味ではない。これはELVFが自分の問題に注意を向ける方法である。当然のことながら、自身のクアドラにおいて、そのような行動は正常であると見なされる。彼らはあなたを理解し、一緒に喪に服し、あなたを養い、あなたの問題について話し合う。もう一つの問題は、アンデルセンが他のクアドラによって構成されるタイプの仲間に加わった場合、このタイプの派手な表現は、適応することへの不本意、自己中心性、ナルシシズムとして知覚される可能性がある。確かに、他の人々にも感情や欲求があることに気づかないことが多々あるのは、ELVFの悪い面である。 アンデルセンが本当に望んでいることを理解するのは極めて難しい。あなた自身が自分の願望を知らなければ、他者にあなたが望むことを伝えるのは困難である。ELVFは、2つの選択肢の間で何日も躊躇して、最終的にはどちらも選択しないことがある。例えば、どこに行くか、何を買うか、何をするかなど。そして、より広範な意味で、これは自己識別の問題に関係している。アンデルセンは、この個人的な資質の組み合わせ（感情への高い注意力と選択の難しさ）のために、一生をかけて自己探求することがあるが、自分自身を見つけることは

クアドラによる情報の側面の交換は、次のように、進化的で連続的なシーケンスに沿って行われる。 生物学 生態学 歴史 政治、社会 弁証法的条件と社会の変容および進化の法則 I. 生物学的にプログラムされた過程としての進化と深化 進化がプログラムされた過程であるという事実は、DNAの分子構造そのものによって確認される。これは突然変異する能力を備えているだけでなく、そのような突然変異のためにプログラムされているのである。生物の存在条件（外部と内部の両方）、つまり、変化する条件に適応するようにプログラムされている。 生物の存在条件が変化するにつれて、その適応方向も変化する。進化論は何億年もの間、適応プログラムの発達と改善に取り組み、並外れた柔軟性、多様性、そして適応性のための様々な方法と可能性を与えてきた（したがって、変化する環境における全生物の適応と生存が最も明確に進化する方向で、すべての生物の本能的なプログラムに固有の機会の直感の側面が実現される－これは適応して生き残る能力である）。情報プログラムには、既に利用可能な適応性（+Ne）を蓄積および開発する機能と、代替のほとんど使用されていない可能性（－Ne）を使用して、代替の生態的地位（代替可能な生態的地位）を提供する機能の両方が含まれる。 DNA分子の複雑な構造は、生物が最も複雑で多様な条件に適応し適応することを可能にする、無制限の多様な生命体を作り出すようにプログラムされており、これは無数の遺伝子プログラムの突然変異能力によって生成される。 「主なる神がDNA分子だけを創造したとするならば、これは地球上の生命の発達に十分だろう」。突然変異のプログラムは既にDNA分子自体に埋め込まれているため、その複製（自己複製）のプログラム内で「失敗」とエラーが生じることで、タンパク質の組成に様々な変化をもたらし、様々な程度の生存能力を持つ多様な生命体を作り出すことになる。従来の複製（または複製）は全生物の特性であり、新たな（そして既に部分的に変更された）生命体の生成（または複製）を可能にする。 DNAシステムの断絶は、化学代謝の変化の影響下、および宇宙放射線と放射能の影響下でも発生する可能性がある。 理想的な条件下でさえ、物質交換のプロセスそのものが突然変異の原因になる可能性がある。しかし、知られているように、進化は理想的な条件から程

導入 他の鏡像関係と同様に、このペアの1つのタイプは合理的で、もう1つのタイプは非合理的である。この場合、両者ともが静的タイプである。これから、2つの静的な価値観の衝突、2つの静的なプログラムの拮抗、合理的なもの（関係の論理）と非合理的なもの（機会の直感）が続く。 自我ブロック：チャンネル1－2 LIIは、ILEが論理的な議論と事実を「ジャグリング」する能力によって、論理を操作することに不満を感じているが、それらを自身の仮説に従属させ、アイデアと概念で会話相手を魅了するだけであればいい。 ILEの側では、LIIの論理的な不活性、アイデアを理論に従属させたいという願望に不満を感じている。理論の優雅さのために、LIIは様々な概念を「ジャグリング」し、それらが自身の理論の論理的一致を損なう場合、いくつかを除外する可能性がある。これはILEが許容できないものである。それらに基づいて他の百万の理論を構築できるのに、1つの理論のためにこれら全てのアイデアをどうして犠牲にすることができるだろう？最も重要なものは何か：仮説か理論か？（何が最初に来るか：鶏が先か卵が先か？） 超自我ブロック：チャンネル３－４ LIIの規範的で礼儀正しい社会規範と行動倫理のルールは、ILEの露骨に「フーリガン」的な倫理と対立する。つまり、ILEの周りで絶えず発生する全ての紛争、スキャンダル、および厄介な状況は、混乱を解決して片づけることをLIIに一任される。このような状況では、LIIの規範的な倫理機能は多くのストレスに晒される。LIIにはある程度の倫理的柔軟性があるが、それでも外交官の役割を果たすことは困難であり、パートナーに自身を抑えるように頼む方が遥かに容易である。LIIは、無意識のうちに、双対ESEの倫理機能を観察することを期待している。したがって、LIIはパートナーが関係を管理および調整し、行動を自分で監督できるべきであることを想定している。 「自分自身を抑制する」という要求に対して、ILEはLIIの観点から非常に不十分に応答する。倫理的状況の複雑化に苦しんでいるILEは、自身の観点から「失敗した」関係を自分の周りで破壊し、他者に「反倫理」を課そうとする。 ILEの側では、LIIの弱腰と従順性、理由の有無にかかわらず論争になることを嫌い、「風車」と戦うことを望まないことに苛立ち、失望を感じている

私たちは、男性と女性が基本的に（宇宙論的レベルで）どこから由来しているのか、そして世界中の哲学、文化、伝統、宗教がその重要性をどのように認識しているかについて、基本的な理解を探求した。 ここでは、9つのエニアグラムタイプのそれぞれの男性的および女性的な性質を調べた上で、エニアグラムを使用して男性的/女性的レンズを合成する。 9つのエニアグラムタイプは、本能センター（8,9,１）、感情センター（2,3,4）、思考センター（5,6,7）の三つ組みに編成されている。これらの三つ組みにはそれぞれ1つのタイプがある。これが、TrueSelfプロファイルの3タイプの元となるコア構造であり、男性、女性、またはハイブリッドとして識別される各タイプのエニアグラムシンボルである。 出典： TrueSelf 各タイプに次の男性/女性/ハイブリッドのラベルが付けられている理由を、さらに詳しく見ていく。 このシリーズのパート1で説明したように、すべての人間が男性と女性の両方の属性を持っていることを覚えておくことが重要である－したがって、9つのエニアグラムタイプのそれぞれの中で男性/女性の資質を識別しているものの、9つのタイプは男性または女性に限定されているわけでも、男性的および女性的な本質を構成するもの全てを捉えているわけでもない。言い換えれば、非常に男性的なタイプでさえ、女性的な側面を強く発達させることができ、その逆も可能である。 タイプ８—男性的—これは、すべてのエニアグラムタイプの中で最も典型的に男性的なタイプである。タイプ8は戦士の激しい体力を表しており、本能的な衝動に駆られて積極的に行動する際に、現実に意志を押し付けようとする。 タイプ9—ハイブリッド—タイプ9は、非常に典型的な女性エネルギーを持っている。タイプ9は平和、調和、つながりを望んでおり、他の人々のニーズに非常に関係的に調和している。本能センター（8,9,1）は、微妙に男性的な色合いを帯びているため、タイプ9のエネルギーと影響は、関係的に調整されたタイプ2よりも女性的ではない。本能センターに根差す強みと頻繁に表れる頑固な性質は、タイプ9を男性と女性のハイブリッドタイプにする。 タイプ1—男性的—タイプ1は男性的なタイプだが、タイプ8とは異なる。タイプ1は、構造と秩序を内外の世界にもたらしたいと考えているが、その理想に奉仕

陽気で前向きな人々。彼らはそのあらゆる現象において人生を愛している。ブハーリンの感情は、その表情、イントネーション、行動にはっきりと表れ、世界に開かれた直接的で信頼できる子供のイメージをもたらす。原則として、ブハーリンは晴れ晴れとした表情と、良く通る声を持っている。 EFLVは、周囲の人々と世界全体に非常に興味を持っている。このタイプは新しい学びを好む。知識習得のプロセスは常にブハーリンを引き付け、このタイプによって評価される。このタイプは多くのことを知っているという事実にもかかわらず、自身の知性に疑問を抱くことが多く、しばしば興味深い、型破りな結論を出す。同時に、EFLVは他の賢い人々を高く評価し、嫉妬することなく彼らを賞賛する傾向がある。羨望、信心深さ、秘密は、一般的にこの心理的タイプの特徴ではない。これは非常に誠実な人物であり、何かが気に入らない場合は、直接はっきりと言う。 さらに、ブハーリンはそのすべての現象が抱く美しさを賞賛している。EFLVは美しい人々、自然の片隅、建物、物事を好む。EFLVは常に相手の外見やスタイルを褒め称え、気分を良くする準備ができている。このタイプの代表者は、自分の観点で見栄えを良くするために、自身の外見を管理しようとする。彼らの趣味は必ずしも一般的に受け入れられているものと一致するとは限らないが、これが彼らを悩ませることはない。EFLVは活発で、健康的なライフスタイルを送る傾向がある。これは彼らが良い気分で、日常活動に十分なエネルギーを得られるようにする。 ブハーリンは、感情をコントロールして他者に適応することが難しいため、優しい人とは言えない。それにもかかわらず、EFLVは常に人々の中にある最良の側面を見ているので、このタイプは最も対立の少ない1つである。このため、EFLVは誰かと論争することに興味がなく、友好的な雰囲気の中で何かを議論する方が遥かに良い。また、ブハーリンは非常に愛嬌があり直接的に振る舞うため、他者がブハーリンに腹を立てたり怒ったりすることも難しい。 EFLVは、社会の中で地位を求めて戦うために、その「厳しさ」を世界に証明する必要はない。このタイプは自分にとって興味深いことを実行し、自身の人生を違った方法で送ることを想定していない。同時に、ブハーリンは親しい人々と自身の趣味を共有することを望んでいる。これは、EF

生徒が先生を遠くから眺めるという条件下にあるとする。このような不平等な配置では、同じ領域で彼らが並び立つことは困難である。議論の余地のない主導権を求めて努力する、二人の鮮烈で並外れた個性が、閉鎖的な領域に甘んじて閉じ込められることを想像するのは難しい。 彼らのそれぞれが最初に並外れた精神、魅力、そして願望を達成する能力によって同一関係を引き付けた場合、そして彼らの片方に「情報の優位性」があり、あらゆる点で模倣する価値のある素晴らしい人物であることが判明した場合、情報交換が平等になるにつれて、彼らの関係はますます緊張するだろう。 同じ家族の二人のSEEは、同じステージにいる二人の「ディーバ」のようなものである。それぞれが自分の優位性や優越性を主張し、パートナーの成功に異議を唱え、新たな勢力圏を掌握する。このタイプの両パートナーは、一つの地平線上にある二つの太陽のようであり、互いを焼き尽くし、目を眩ませる。彼らは、お互いに自分の優先順位を課そうとする意志と意欲の高い、二人のリーダーである。とりわけ、彼らはお互いを魅了し、好意を与え、騙そうとする二人の強力な倫理的マニピュレーターでもある。 SEEには、絶え間ない感謝、賞賛、畏敬の念が必要である。このタイプは常に自身の成功と成果を示すだろう誰かを必要としている。話すことは何でも聞いてもらう必要がある。SEEにとって重要なのは、自分が無条件に信じられること、最後まで従われること、すべての願いが叶うこと、そして起こりうる間違いについて警告されることである。SEEには「フォロワー」が必要である。このタイプは人々の中で一番になる必要がある。それならば、どうすれば自分と瓜二つな人物と平等なパートナーシップを共有できるだろう。 彼らの影響が及ぶ範囲が広がるほど、このソシオタイプの代表者間の相互作用は円滑さを増す。例として、私たちの国内舞台の三人の主要な芸術家、アーラ・プガチョワ、マーシャ・ラスプーチナ、ホープ・バブキンがどのように勢力圏を分割したかを考えてみるといい。彼女たちは同じソシオタイプ、同じような気質、そしてほぼ同じ芸術的能力を持っている。同時に、それぞれに独自のスタイル、イメージ、ステージの個性があり、それぞれに独自の聴衆がいる。誰が教師で誰が学生であるかを判断するのは困難である。それぞれが日の当たる居場所を獲得し、それぞれ

ENFP-A +リーダー 内向的感情、外向的直観は、このENFPで最も強力に開発された心理機能を実現する。 リーダーは、自分たちが個人的に情熱を注いでいるプロジェクトに取り組むという強い意志を持っている。彼らはお金、認識、名声のためではなく、彼らの情熱のため、自分たちのために物事を行う。彼らは高い目標を設定するが、多大なユーモアとリスクへの耐性によって高い期待とバランスを取る。彼らは笑い、新しい目標やプロジェクトにふざけ混じりにアプローチし、失敗し、その過程で多くのことを学ぶことを期待している。 支配的な機能と補助的な機能が協同する場合、私たちは自発的で、意欲的で、情熱的である。私たちは目標に向かって一生懸命に働き、私たち自身の価値観と道徳に調和して生きる。私たちは自分の内面を信頼している。私たちは間違いを犯したり、混乱したり、問題に遭遇したりする。そして私たちは自分の道について率直で正直である。私たちは学習欲に満ちており、常にあらゆる状況から何を学べるかに目を向けている。 ENFP-T-フォロワー 外向的思考、内向的感覚は、このENFPの最も強力な発達した心理機能を明らかにする。 劣等機能または代替機能でグリップしている人々は、フォロワーのように振る舞う。彼らは、名声、地位、そしてグループにとっての価値について多くを心配している。彼らは自分の行動と決定をそれに合うように調整する。彼らは自分のペルソナやイメージに関心を持っている。彼らは自己批判的で完璧主義である。彼らが間違いを犯し、挑戦と失望を避ける場合、彼らは自分自身に懸命に取り組んでいる。 代替機能および劣等機能が優位である場合、私たちは自身の使命または目的への信頼を失う。私たちは自分が誰であり、何を望んでいるのかについて不安を感じている。代わりに、私たちは他の人々を喜ばせること、または外部の期待に応えようとすることに焦点を合わせている。仕事、家事、そして義務が私たちの人生を引き継ぐ。私たちは仕事と自己改善を非常に重視しているので、人生でほとんど喜びや楽しみを経験しない。 ENFP-A-ファイター 外向的直観、外向的思考は、このENFPで最も強力に開発された心理機能を実現する。 規範や社会の期待に反する孤独なオオカミと独立した精神。彼らは一生懸命に取り組む自身の目標と夢を持っているが、非常に自己批判的な傾向があ

私の意見では、それらの構造の観点から、認知は静的・動的、実証主義・否定主義、および進化・深化の3つの二分法の組み合わせによって、最も巧みにモデル化される。なぜ？私はこの関係を二通りの方法で理解するようになった。第一に、最も迅速で完全な情報交換は、これらの二分法によって形成される監督リングを介して行われることに気づいた。第二に、現実を理解する他のモデル（世界観）に対するソシオニクスのアナロジーを見つけることは、4つの監督リングの各々における情報交換が、確立された思考の歴史全体に見られる知的活動の基本的な形態を、具体化することを発見した。 私の結論が有効である場合、監督リングの精神活動は、認知心理学が認知スタイル（または形態）と呼ぶものを構成する。この理論の厳密な演繹的証明は私の目的ではない。代わりに、得られた結果を簡単に紹介する。相談、教育、​​訓練の実践に由来する帰納的一般化は、数学的な計算よりも私にとって重要であり、一部のソシオニストの精神にとって非常に大切なものである。 人が積極的に考えていることをどのように判断するか？外側から見てみよう。彼は最初に内部の落ち着きを失い、次にそれを回復する（彼は静的・動的を使用している）。最初に疑ってから、自信を持って何かを主張する（彼は肯定主義・否定主義を使用している）。最初に具体的に指定し、次に一般化して、ある論理レベルから別の論理レベルに移行する（以下に示すように、これは進化・深化の二分法によって制御されるプロセスである）。勿論、現在のパターン（つまり、論理/倫理、外向/内向、合理/非合理）に従う感情的な色合い、判断速度は全て、ここで特定の役割を果たす。しかし、ソシオタイプを監督リングに統合する3つの二分法は、歴史的に発展してきた形で、集合的な社会的知性に更に顕著な影響を及ぼす。 この記事では、認知の内容ではなく、認知の構造的形態を調査することを強調する。私の関心は、人が何を考えるかではなく、彼らがどう考えるかということに向けられる。言い換えれば、私の議論の主題は、思考の道具的および技術的側面になる。 因果決定論者の認知 ここで、最初の認知形式を調べてみよう。それは分析的で、前向きで、演繹的である。このスタイルを因果決定論者と呼ぶ。そのキャリアは、ソシオタイプILE、LSI、SEE、EII（それぞれ、ENTp、ISTj、E

「美女と野獣」は「人を外見で判断してはいけません」という教訓を含んだ異種族婚の物語である。おとぎ話は深層心理学の分析対象として使われることが多く、どういう分析がされているか興味があったので調べてみた。ただ調べていて思ったが、おとぎ話の解釈にはその時代の文化・社会的背景を把握した上で、グリム童話および類話の違いを検討しないと表面的な教訓物語としか解釈できない。神話や宗教の知識も必要だろう。例えば、「シンデレラ」のドイツ語版ではアイダとピンガラという姉妹が登場するが、この名前が意味するものは古代インドにまで遡ることができる。現時点ではそこまで調べられなかったので、この記事では原作とディズニーの違い、および精神分析的にどういう解釈がされているのかという概要を紹介する。 まず「美女と野獣」には大きく分けて三つのバージョンがある。 ①ヴィルヌーヴ夫人のオリジナル版 ②ボーモン夫人の改作版（①を分かりやすく道徳的な童話風に短縮） ③ディズニー版（アニメと実写があるが、ここでは主にアニメ版を取り上げる） 三作とも「父親を人質に取られた美女が野獣の花嫁になる」という主題は共通しており、現代的な価値観で考えるとロマンチックな話だが、当時の社会背景を鑑みると、「人を外見で判断するな」という教訓は、道徳的な意味合いよりも「外見に惑わされず自分の利益になる結婚をしろ」という意味合いが強い。終盤に瀕死の野獣にベルが愛を告白するシーンがあるが、ボーモン夫人のバージョンでは結婚を誓うだけで愛への言及はない。 そもそも何故おとぎ話が精神分析の題材として適しているかと言うと、おとぎ話においては登場人物の感情と行動が直結しているからである。現実の人間は嫉妬したからと言って即座に相手を攻撃するわけではないが、おとぎ話では「嫉妬＝殺す」であり、「娘に嫉妬した罪悪感に苦しんで思いとどまる」などという展開にはならない。そんな世界観で「人を外見で判断してはいけません」と言われても、説得力に欠ける。 ところでディズニーの「美女と野獣」はフェミニストへの配慮が見て取れる。元々ディズニーは女性蔑視という批判がある。第一次黄金期の「白雪姫」「シンデレラ」「眠りの森の美女」は当時の風潮を反映してか、いずれもヒロインが家事に励む姿が描かれており、同意なく王子にキスされたり結婚が幸福とされる結末となる。また、図を見ればわかる

FVLEは、現実的で信頼できる印象を与え、ほとんど見知らぬ人々の中で自信を刺激することが多い。このタイプの代表者は、「自分を生き、他者をも生かす」という高貴な精神を特徴としている。あなたがFVLEの寛大さを乱用しなければ、この人から助けを得るのは難しいことではない。 ゲーテは、おいしい夕食、楽しいお喋り、面白い本など、シンプルで世俗的な楽しみを非常に愛する。同時に、他者を犠牲にして自分自身を主張したいという願望は、彼らにとって異質なものであり、時に彼らが野心を欠いているように見える。実際、どんな目標も、周囲の人々を傷つけることなく、助けになるような方法で達成できるとゲーテは信じている。彼らにとって孤独も十分に許容されるが、共同は興味深いものである。 FVLEの場合、他の１Fの代表と比較して、物質的な意味での飽くなき欲求はそれほど特徴的ではない。日常生活、健康的な食事、衣類、貯蓄などに関しては、管理が容易である。自分自身だけでなく他人の世話も、彼らにとって非常に特徴的な性質である。ゲーテは程々に快楽主義であろうと努めているが、それが人生における自己実現を妨げることはない。 FVLEは、人生の意味、運命、世界の構造について考え、「永遠の」質問をすることを極めて好む。彼らは世界に対して、高度な認識と形成された見通しを持っている傾向がある。コミュニケーションにおいて、FVLEは緊張せず、協同と孤独の両方を愛している。このタイプは新しい考えやモチベーションの源として、人々に興味を持っている。 このため、ゲーテは確かに非常に調和のとれたタイプであり、２V（他者を犠牲にして立ち上がることを許さない）と３L（知っての通り、第三機能の中で最も痛みがない）によって支えられている。3Lは永遠の学生であるため、常に心が若いままである。１Fのおかげで、ゲーテは地上のすべてのものや喜びから切り離されることはなく、物質界のサポートとして、強くて自信のある人として認識されている。 1. フィジックス（オーナー） 物質的な世界における全ての事柄について、オーナーは自身の好みとニーズによってのみ導かれる。物質界全体は、1Fにとって「私のもの」と「私のものではないもの」に分割される。「私のもの」は全て、完全にオーナーのなすがままになる。他者の物質的ニーズに適応する術を知らない。「自分のものではない」と見

エピクロスの快楽主義は本人にとって極めて自然であるため、これに気づかず、人生の物質的な側面について再考しない傾向にある。このため、FLEVは4Fと混同されることが多い。しかし、特に危機的な状況では、身体的な喜びと快適性への欲求によって、4Fと区別される。4Fが食事、睡眠、快適性を忘れる一方、1Fは逆にその基盤に戻る傾向がある。この機能は身体的な満足によって、賢明に考える能力と何かを行う意志を還元する。 FLEVの場合、全ての効果的な物理学者と同様に、一定の怠惰が特徴的であり、不必要な行動を実行することを望まない。エピクロスは物質界から自分が必要とするものだけを、そして必要だと考えるだけ取得する。このため、行列機能にエネルギーを解放する。 論理的推論は、このタイプのお気に入りの娯楽の1つである。これはFLEVが自由かつ自信を持っている分野であり、他者の活動を奨励し、彼らを議論に駆り立て、意見を表明しようとする。これら全てで、エピクロスが暴力的な論争に傾倒することはない。FLEVは頑固で保守的な対話者を穏やかな皮肉の助けを借りて落ち着かせ、彼らの推論を理解できない人々に、わかりにくい論理的連鎖を簡潔でアクセスしやすい言語で、親切かつ辛抱強く説明することができる。 このタイプが計り知れないほど攻撃的な皮肉を用いる場合－おそらく、このようにして、自分の傷ついた第3の機能を保護したいと考えている。3Eは自らの感情的な反応の表出に不安になり、自分に対する他者の反応を疑わせる。エピクロスは、相手が怒らせようとしなかったとしても、恨みの理由を頻繁に見出す。「私は必要とされているか？」、「彼らは私をどのように認識しているか？」、「私は何かを強いられていないだろうか？」などの疑問は、3Eの所有者を絶えず苦しめる。FLEVは自身の笑顔、表情、「鈍い」声、不自然な笑みを恥じているかもしれない。無条件の受容、慈悲深い雰囲気という形で、この面で他の人々の支持を受けることは、FLEVにとって非常に重要である。自分を感情的に解放することができる人々に、エピクロスは太陽の光線のように手を伸ばし、彼らに強い愛着を持つ。また、原則として、動物や植物を愛情を込めて扱い、彼らのニーズを理解している。彼らはFLEVが失った心の安らぎを取り戻すことを助ける。 エピクロスの４Vは、このタイプを民主的で、人々との交

＜タイプ5の性格＞ 囚われ：貪欲。世界や他の人々からの自制または撤退を意味する。深く恐れを感じているが、自分たちの環境に対処できるようになる希望を抱いて知識や理解を求め、非常に内向的で控えめになる。彼らは最終的に神経過敏になるが、それが彼らを不意打ちして、人生が投げかけたものを処理するために客観的に考えられなくなることを恐れて、感情を表現できないと感じる。タイプ5にとって、彼らは決して十分な知識を持つことはできず、専門家ではなく、十分に準備されていないので、彼らはそれを蓄え、何かについて間違っていること、正しい知識を持っていないことを恐れて、決して適用しない。宝の山に座しているドラゴンのようにタイプ5は貪欲になり、渡すのに十分なもの（リソース、知識、感情）を持たないと感じて、それを自身で抱えこむ。彼らの内なる批評家は彼らに能力がない、または他の人々と同じように物事を行うことができないと語りかけるので、彼らは自分たちがうまく「できる」と感じる1つのことの専門家になろうとする。 健全な場合、彼らは分析において非常に注意深く客観的になり、他者が見逃したかもしれない深い洞察を提供する。8との接続は、恐怖を克服し、得たものを適用することを学べることを意味する。これによって、彼らは真に世界と対話することが可能となり、感情的な障害を取り除き、収集して細心の注意を払って処理した知恵を、迅速かつ断固として適用することができる。7との接続は、彼らが自分自身を解放し、自由に表現できることを意味しており、頭の中で考えすぎたり後退したりすることなく、その瞬間を楽しむ。 不健全な場合、彼らは偏執的で妄想的になり、彼らが間違っているか能力がない可能性を恐れ、参加しなければ失うこともないと言わんばかりに、何かに従事することを全く拒否する。彼らは切り離され、孤立し、他者や自分自身の感情を回避する。8との接続は、彼らが防御的で強引になることを意味する。彼らや彼らの能力に疑問を呈する人は誰でも脅威と見なされ、激しい怒りに直面する。7との接続は、彼らがさらに多くのことを手探りで探し始め、それを止めてしまうと、抑鬱と妄想が彼らを捉えるのではないかという恐れから、ため込むことで気を散らし始めることを意味するが、これは最終的に問題を悪化させる。 ＜タイプ5のサブタイプ＞ Sp-5「城塞」 自己保存タイプ5は、境

前回の記事 では、この理論の主な規定を検討した。これに従って、精神物理学的タイプの人の構造が説明されている。これによって、サイコタイプの助けを借りて、側面の状態のタイプによる他の人々への転送の特徴を、どのように説明することができるかが私たちに知られるようになった。 明らかに、ある人が別の人に一方向に影響を与えることに加えて、異なる精神物理学的機能の保因者がどのように相互作用するか、いわゆる機能間の関係も考慮することができる。例えば、セカンドとフォースの感情が他者をどのように認識し、彼らの感情を伝えるかを知っている。これに基づいて、これらの機能の保有者がどのように交流するかを説明できる。したがって、例えば、心理学におけるこの相互作用は「エロス」と呼ばれる。これは、同じ側面の状態における第二機能と第四機能の非生産的な相互作用である。 各タイプの機能間関係は、相互作用が発生する機能（つまり、機能の特性間）によって決まる。したがって、すでに述べたように「エロス」の関係は、ファーストとサードの間、およびセカンドとフォースのサイコタイプの機能間における相互作用である。実際、これらは異なる関係だが、共通の特性が一つある。相互作用は、「支配/適応」特性のペアに関連する性質が一つしかない機能間で発生するため、多くの点で機能が向上する。 サイコソフィアでは、合計で四種類の機能間関係が区別される。フィリア、準フィリア、エロス、アガペーである。すべてのタイプの関係は、相互作用に関与する各機能の側面とは別に考えられることを理解することが重要である。例えば、ファーストとサードは、それらの間に発生するエロスを様々な方法で感じる。サードからファーストのエロスとファーストからサードのエロス、両方があると言える。機能の各特性がどの関係に対応するかの相互作用を考慮した上で、それらを順番に考えてみよう。 上記のタイプの機能間における最初の関係である「 フィリア 」は、タイプの「同一」機能の相互作用を表し、三つの特性すべてが同時に一致する。したがって、「フィリア」の関係は、これらの特性が何であるかに応じて、四つに分類される。ファースト、セカンド、サード、フォース機能である。それらを順番に考えてみよう。 したがって、第一機能の場合、両方のパートナーがお互いに側面の状態に全面的に無関心となる場合がある。各タイプ

二人の「ドンファン」の関係は、一方が夫でもう一方が妻である場合、どのように展開されるだろうか？ このカップルにおける見解の一致は、非常に興味深い形で現れることがある。例えば、同一関係で数年間の婚姻生活を送っている配偶者は、どちらも相手が二の次であり、ほぼ同時に、関係の不変と配偶者の忠実さを尊重しなければならないことは、彼らにとってかなり厄介であるという結論に達した。この点で、彼らはお互いに（再び、ほぼ同時に）「関係をオープン」にして、「密かに」親密な関係を築く可能性を否定しないことを提案した。そのような提案はどちらの配偶者にも適していたので、両方とも熱意を持ってそれに同意した。 それ以来、そのように物事は行われた。彼女には彼女の友達がいて、彼には彼の友達がいる。夕方の共同計画は事前に交渉された。個人的な予定は自発的に宣言された。「今晩は家で過ごさない。忙しいだろうから」。誰と、どこで忙しいのか－どちらもそのような質問をしない。この夫婦はずっと以前に、そのような疑問を掘り下げないという伝統を確立していた。それぞれが彼らの強烈な娯楽と豊富な経験において、パートナーと歩調を合わせようとしたという事実によって、二人の間には何らかの形のバランスが維持されてきた。この点で、これらの配偶者には何の制限も存在しなかった。 それは排除されることなく、「グループのお楽しみ」によってさえ揺らがなかった－両者ともに、これを洗練された文化とコミュニケーションを含む、高度な形の交流として見なした。したがって、彼らは「私たちの友人は善良で立派な人々です」と言うだろう。なぜなら、友人は彼らの「家族ゲーム」にも参加し、通常、これらの配偶者が余暇をどのように過ごしたかを心得ていたからである。彼らの子供（10歳の女の子と6歳の男の子）は、まだ両親の「洗練された娯楽」について知識を持っていない。彼らは気分が良く、「カジュアルな友達」の連絡を歓迎さえしている。 どちらの配偶者も、彼らの開かれた家族関係を秘密にしない。双方が、この形態の結婚がお互いにとってより調和的で、最適かつ便利であり、相互に有益であると信じている－同一関係の実用主義は、そのような予期しない形でさえ現れる。 両パートナーは、このようにして平等が確立され、相互の権利と義務のバランスが取れていると信じている。二人ともが、時間と能力が許す限り自身