socionix1995

構成主義＝Tp, Fj　情緒主義＝Tj, Fp 構成主義： ILE、ESE、EIE、SLE、ILI、ESI、SLI、EII ・他の人々と接触する際に、構成主義は交流の感情的な局面を抑えるか、完全に回避（「スキップ」する）しようとする。彼らは、全体的な感情的態度を、交流において必要な要素として考慮しない（交流において、彼らは共に何かを議論したり、実行したりする。常に感情的な「再調整」を行うわけではない）。 ・構成主義にとって、内面の感情状態と共鳴する感情的な「いかり」（特定の場所、本、映画などと結びつく）は重要である。このような支えの助けを借りて、自分の内面の感情状態を保持、または強化する。彼らは本を再読したり、その場所に関連する感情を体験するためだけに、同じ場所を再訪する傾向がある。 ・彼らは「感情に耽った」状態になり、提示された素材の全体的な性質を好むかどうかに関わらず、強い感情を体験することがある（例えば、ある映画を全体として嫌っているが、作中のあるシーンで笑うことや泣くことがある）。 ・何かを実行したり考えることへの要求よりも、他者の感情や心配事から自分自身を切り離す方が難しい。 情緒主義： SEI、LII、LSI、IEI、SEE、LIE、LSE、IEE ・他の人々との交流で、彼らを「正しい」感情状態にしようとする（または自分自身を再調整する）。交流において、全体的な感情の方向性に引き込まれる（コミュニケーションや人間関係を、別々のタイプの活動－「雰囲気への没頭」として区別する）。何らかの問題に関する議論の最中に、情緒主義は主題から「はぐれて」、感情的な交流に「出かける」ことがある。 ・情緒主義は、既に乗り越えた古い経験（それが感情的に楽しいものであっても）に立ち返るよりも、新しい印象を好むだろう。彼らが本を再読したり同じ場所を再訪するのは、経験を忘却した場合、または何か新しいものを見出すことを期待する場合である。 ・専門外で提示されたものとして認識された「質の悪い」情報（例えば、本、映画、旅行）は、彼らに感情的な反応を引き起こさず、無関心なままである。 ・他者の感情や心配事よりも、何かを実行したり考えることへの要求から距離を置く方が難しい。 仮説 構成主義は感情をそれほど批判的に受け取らず、感情に「満たされる」。特定の感情状態に陥った後、構成主義は長期間その

Ti-LSI Description by V. Meged and A.Ovcharov サブタイプTiは、自信があり、冷静かつ抑制的な上、正確で頑固である。時に傲慢に見えることがある。十分に親切で、容易に動揺せず、感情的にならない。非常に礼儀正しく会話の細部に気を配り、万事を詳細かつ明確に述べることを好むが、他の人々にとって重要ではない細部に過度に拘ることがある。性急ではなく、緩慢でさえある。質問に対して、包括的で徹底した情報を受け取ることを望む。曖昧さを嫌う。内面的には、非常に落ち着いている。気力と忍耐力を失うことはない。支援を必要としている人々を励まそうとする。会話相手の存在を無視しているような、まっすぐで静止した眼差しを持つ。動きは堂々としているが、ぎこちない。歩行の際は、床に足を引きずる傾向がある。方向転換する時は、体全体でそうするので、時に首全体が肩に固定されているかのように見える。顔の向きを変えることは好まない。 困難な状況から抜け出す方法を見つけることができる、冷静な現実主義者。ストイックで、不平を言わずに困難を克服する。過度に先走ることを嫌い、辛抱強く結果を待つことができる。立場を変えるように説得することは難しい。重要だと見なす事柄に関して妥協しない。即興を好まないので、事前に万全を期して準備することを好む。変化や不安定性を不快に感じる。やや矛盾し、内面では疑念にとらわれるが、最終的には内的な動揺のせいで主な方向性を見失うことはない。あらゆる障害を一貫して永続的に克服する方法を心得ている。知識を実践に取り入れることを好む。どんな状況も安定させようとする。勇気と精神力を失うことなく、大胆さをもって不運や逆境を乗り越える。 人に対処する際の柔軟性に乏しく、個人の能力を考慮に入れることが不十分である。感情を信頼できるか確信できないので、軽佻浮薄な人間を信用しない。親密な人間の欠点に寛容で、彼らのために信頼できる支援者として機能する。人との交流にすぐに疲労する。孤独耐性が極めて高い。節度があり、目立たない。個人的な関係や感情よりも、客観的な問題を重視する。通常、自身の経験を部外者と容易に共有しない秘密主義者である。空腹、恐怖、痛みなど、何を感じているか表現しない。自分の問題で他者に負担をかけないようにする。極端な場合にのみ、親しい人の助けを借りる。 全て

行動誘因の問題は、実在動機の問題と密接に関連する。これは、より深く、より抽象的なカテゴリーである。私（※グレンコ）は直観的な論理型の代表として、この記事の結論で答えたいと思う。各タイプには独自の実存的な見解がある。これは、他の人々と世界全体を導く原動力となる、哲学的に指向された汎用概念である。この特定の解釈から、物質と観念の優位性に関する問題を解決するために、タイプが選択する方法を理解する。動機が主に物質的な性質のものであるタイプは、条件的に「唯物（物質）主義者」と呼ばれる。すべての感覚型はこのカテゴリに分類される。これと対立するタイプ群は、内的な動機が本質的に観念的なものであり、「観念主義者」と呼ばれる。このグループは、すべての直観的なタイプで構成される。 哲学の分野で知られているように、観念主義は2つの学派に分けられる。客観的観念主義は神のイデア－世界を支配する外部の究極的実在をある形、または像で認識する。主観的観念主義は、世界に対する我々の観念が、それを生み出すと見なす。 ユングによれば、外向型は客観指向であり、内向型は主観指向である。したがって、客観的観念主義は外向・直観型の哲学であり、主観的観念主義は内向・直観型の哲学となる。同様に、これは「唯物主義」である感覚型のグループにも適用できる。つまり、内向・感覚型は主観的唯物主義であり、外向・感覚型は客観的唯物主義である。ここでは、様々な哲学的思考法がやや大まかに扱われるが、私はこれを1つの目的、つまり16タイプの行動の動機に関する、既存の観察結果を体系化するために行っている。 注：ここで説明していることは、特定の個人ではなく、タイプの動機に関するものである。様々なタイプの代表者が、あらゆる哲学を内包することができる。 以下は各タイプの分析となる。 客観的観念主義（ENxx） 指導者（EIE）：神、運命、宿命が世界を支配する。このタイプは、神秘主義と宗教を最も重視するタイプの1つであり、自身のメシア時代を心から信じ、自分を宇宙的または神的な力の宣教師と見なす。 発明家（ILE）：万物は普遍的な知性によって支配される。このタイプは、他のどのタイプよりも、客観的な世界の知的設計において、最も複雑な現象を理解する人間の精神が持つ能力を信じている。これは論理の正確な法則の観点から説明できる（「

主導機能としてのFi：ESIとEII この人は非常に強固な愛情を持ち、感情や他者に対する態度に関して保守的であり、育んだ感情に忠実である。他者がこの評価に同意しない場合、非常に苛立つ。自分を欺いた人間を、心を入れ替えたとしても、永遠に嘘つきと見なす。これらの感情と評価が人生の中心部であるため、傍からはしばしばモラリストと見なされる。主導機能の産物は、外界には示されないことが多く、代わりに内部に保たれる。したがって、これが最も頻繁に起こるのは、何かがその価値観に障った時である。否定的な面はしばしば肯定的な面よりも際立って認識される。このため、そのような誤った印象を固持することがある。彼らにとって、物事は単に「良い」か「悪い」に分類されるものであり、何らかの一般的な言明を述べる以外には、何故そうであるかを明確に伝えることができないので、彼らの評価に異議を申し立てようとしても無意味である。以前に肯定的な関係が築かれた人の近くに留まろうとする。人々を「良い」と「悪い」に疑問の余地なく明確に分類する。「良い」人々は好かれ、「悪い」人々は軽蔑される。多くの場合、これは隠されているが、その人物が強い否定的な反応を引き起こした場合、彼らはそれを公然と表現することがある。大切に思う人々が周囲に十分に居ない場合、これは自分が存在しないことを意味するため、攻撃性を喚起される可能性がある。義務、名誉、尊厳、道徳などの概念－つまり、これらの概念に対する自身の認識に、極めて敏感である。このタイプにとって、自身の感情、気持ち、態度が重要であり、外部の公的なものには何の重要性も付与されないことがある。他者に対する態度は、特に低い評価から高い評価へ変化することは滅多にない。様々な感情と多彩なニュアンスを幅広く有す。自身の道徳規範から逸脱している人々に敏感である－それはまるで、この点で他者を絶えず制御し、気を配っているようである。ポジティブな感情は、「良し悪し」の予想と一致する行動によって、裏付けられるべきものである。社会において、彼らの倫理は個人的、主観的であり、規範として認められているものから大きく逸脱することがあるため、時に誤解される。しかし、このタイプは主観的な認識に深く固着しているので、唯一の解決策は、自身に同意して受け入れてくれる人を見つけることである。 創造機能としてのFi：SEEとIE

1. Ti：主導機能（LSI）/暗示機能（EIE） プロジェクトや知識分野を徹底的かつ確実に処理し、すべての側面を注意深く検討して、重要なイベントにしっかりと備える必要性に関して、LSIは定期的に「主導」機能の意見を生成する。EIEはこれらの意見に耳を傾け、総じて同意するが、同時にこの機能を調整することで、LSIは全般的な傾向や兆候に注意を払うようになり、細部で行き詰まることがなくなる。この補正情報は、指示ではなく依頼や助言の形式で、ごく一部だけ提供される。 2. Se：創造機能（LSI）/動員機能（EIE） 人々を前進させ、何かをするように強いる必要がある時、EIEは気まずさを感じる。LSIはこの責任を引き受け、時々このような方法で行動するが、節度を持って行う。そのような前向きな勢いを、EIEは定期的に感じる必要がある。そのような要求がなされない場合、実際の仕事における避けられない利益の損失によって、EIEの活力は衰える。同時に、EIEは多くの面倒な要求を口にして、用事を作り出す傾向がある。この傾向と、LSIの系統的かつ計画的な同方向への動きを統合すると、このペアの取り組みは最適に調整される。 3. Fi：役割機能（LSI）/無視機能（EIE） 適応に関するLSIの規範的な土台は、様々な親密な関係を獲得することである。この機能をEIEが口頭で調整し、注意深くなったり特定の人物から距離を置くように助言することで、最適な距離が実現される。LSIがそのような助言を無視したり提供されない場合、非常に慎重で疑い深くなる。なぜならLSIと良好な関係を築く人々は、論理的に想定するような振る舞いをしないことが多いためである。 4. Ne：脆弱機能（LSI）/実証機能（EIE） LSIは他者の潜在能力を常に適切に評価できるわけではない。特に悩みの種となるのは、予想や規範からの大いなる逸脱である。EIEはこの機能に関して批判したり、口頭で助言を述べることはないが、どんな状況でも脱出路をもたらす無意識の能力によってこれを援護し、イベントで悪影響が発生した場合には、LSIに予備計画を提供する。この機能に関する支援が、特定の行動ではなく言葉で提供された場合、目標への到達ではなく鬱状態に繋がる。 5. Fe：暗示機能（LSI）/主導機能（EIE） 内面の感情を蓄

導入 ソシオニクスのコンサルタントに関する実務経験は、異なるタイプ間だけでなく、同じタイプの代表者間でも、外的特性や行動の特殊性にある特定パターンに留意し、追究する機会を得た。これらの違いは、外見、行動様式、会話スタイルにまで及ぶ。彼らのばらつきは大きいが、同じタイプの代表間の違いとして、2つの主な傾向を特筆することができる。一部は積極的で、主導権を握り、自信があるように見えるが（能動的な気質の代表－多血質と胆汁質）、不活性で、受動的かつ、優柔不断に見える（受動的な気質の代表－憂鬱質と粘液質）者もいる。 ここで疑問が生じる。これらの気質はEIMモデル機能の詳述に、どのように関連しているだろうか？ [注：「EIM」の頭字語はエネルギー情報代謝を表す]。これを推測することは難しくない。循環モデル「A」では、4つの水平ブロックに加えて、2つの垂直ブロックもある。左側の垂直ブロックは不活性である。情報は徐々に蓄積され、消極的に消費されるため、社会的に受動的となる。右側のブロックは活性である－これは積極的に情報を消費し、環境と集中的に相互作用する。 これは気質とモデル "A" 垂直ブロックの機能との間に存在する、明確な類似性を引き出す。つまり、異なる気質の代表者に応じて、異なる垂直ブロックに配置されたEIMの要素も、別々に強化される必要がある。これは明らかに、同じソシオタイプかつ異なる気質の人々の間にある、最も重要な差異を特定する。 EIMモデルと神経学的プロセスの関連性 EIMモデルのエネルギー交換の特殊性と、神経生理学者I.セーシェノフおよびI.パブロフによって記述されている、大脳皮質における神経学的プロセスの精神力学を関連付けることにより、この仮説をさらに補足することができる。 間違いなく、情報代謝と呼ばれるプロセスは、人間の高度な認知活動の結果である。I. パブロフによって描写された条件反射および無条件反射は、EIMモデルのメンタルリングおよびバイタルリングの機能に反映されている。我々の目標は、これらの認知プロセスのメカニズムを利用して、モデル「A」のソシオニクス機能間で行われる、エネルギー情報交換の特性を分析することにあった。 大脳皮質の活動は、興奮と抑制のプロセスの複雑な組み合わせを呈することが知られている。これらのプロセスは、神経生理学の2つ

主導機能としてのFe：EIEとESE 人と人との明白な関係、彼らの感情や気持ちを乗り越え、好意的な印象を与えたり、ポジティブな雰囲気を作り出すことができる。彼らの態度が変わらない限り、人々がお互いだけでなく自分自身とどのように関係しているかについて、保守的な評価を有し、これが苛立ちを引き起こすことがある。他者に酷い仕打ちをしたり、卑劣な動機から行動する人間を、断固として拒絶する。このタイプにとって、そのような人物は闘牛士の持つ赤布のようなものである。確信をもって共感している人々に愛着を持つ。人々に価値を実感させる術を知っている。人間関係は永続的なものとして認識され、人が変わっても考えを変えない。それは守られるべき領域である。「善」は「善」であり、「悪」は「悪」でなければならない。人が反対の行動を取り始めると、これに苛立たされる。したがって、事実が否定できなくなるまでは関係が変化していることを信じたくないし、その場合でも、他の誰かを責めようとすることがある。意図的に関係を悪化させることはない。複数の安定した関係と個人的な繋がりが、人格の基礎を形成する。一人で時間を過ごすことはできない。仲良くできる人がおらず、誰にも必要とされない場合、死んだも同然である。周囲の世界は善良で、親切かつ愛情深く、思いやりのあるものでなければならない。時に、「互いを愛する」という原則を説く宗派の中に、居場所を求めることがある。他者の望ましい性質を獲得できない場合、これは怒りや劣等感を引き起こす。行動規範として、そのような物事について熱狂的である可能性があり、特定状況下の人々は、このタイプを苛立たせる可能性がある状況から逸脱する、適切な感覚を示すべきである。衆目を求める。どんな状況も、主に人間関係が組み込まれている。 創造機能としてのFe：IEIとSEI 熟練した心理学者であり、他者の感情を極めて微細に認識して操作する。好かれることを志向しており、これに自らの目的を見出す。多くの場合、交流を必要とする寡黙な人物を好み、彼らに「光」を当てる。常に倫理的な創造プロセスに関与しており、誰かとの関係を改善する為だけに、何かを約束することができる。好意的な印象を与え、「良い関係」を作り出すことができる人がいる場合、一人で過ごすことは滅多にない。自身を宣伝して、グループや誰かとの会話で、適切な雰囲気