socionix1995

私たちは、男性と女性が基本的に（宇宙論的レベルで）どこから由来しているのか、そして世界中の哲学、文化、伝統、宗教がその重要性をどのように認識しているかについて、基本的な理解を探求した。 ここでは、9つのエニアグラムタイプのそれぞれの男性的および女性的な性質を調べた上で、エニアグラムを使用して男性的/女性的レンズを合成する。 9つのエニアグラムタイプは、本能センター（8,9,１）、感情センター（2,3,4）、思考センター（5,6,7）の三つ組みに編成されている。これらの三つ組みにはそれぞれ1つのタイプがある。これが、TrueSelfプロファイルの3タイプの元となるコア構造であり、男性、女性、またはハイブリッドとして識別される各タイプのエニアグラムシンボルである。 出典： TrueSelf 各タイプに次の男性/女性/ハイブリッドのラベルが付けられている理由を、さらに詳しく見ていく。 このシリーズのパート1で説明したように、すべての人間が男性と女性の両方の属性を持っていることを覚えておくことが重要である－したがって、9つのエニアグラムタイプのそれぞれの中で男性/女性の資質を識別しているものの、9つのタイプは男性または女性に限定されているわけでも、男性的および女性的な本質を構成するもの全てを捉えているわけでもない。言い換えれば、非常に男性的なタイプでさえ、女性的な側面を強く発達させることができ、その逆も可能である。 タイプ８—男性的—これは、すべてのエニアグラムタイプの中で最も典型的に男性的なタイプである。タイプ8は戦士の激しい体力を表しており、本能的な衝動に駆られて積極的に行動する際に、現実に意志を押し付けようとする。 タイプ9—ハイブリッド—タイプ9は、非常に典型的な女性エネルギーを持っている。タイプ9は平和、調和、つながりを望んでおり、他の人々のニーズに非常に関係的に調和している。本能センター（8,9,1）は、微妙に男性的な色合いを帯びているため、タイプ9のエネルギーと影響は、関係的に調整されたタイプ2よりも女性的ではない。本能センターに根差す強みと頻繁に表れる頑固な性質は、タイプ9を男性と女性のハイブリッドタイプにする。 タイプ1—男性的—タイプ1は男性的なタイプだが、タイプ8とは異なる。タイプ1は、構造と秩序を内外の世界にもたらしたいと考えているが、その理想に奉仕

陽気で前向きな人々。彼らはそのあらゆる現象において人生を愛している。ブハーリンの感情は、その表情、イントネーション、行動にはっきりと表れ、世界に開かれた直接的で信頼できる子供のイメージをもたらす。原則として、ブハーリンは晴れ晴れとした表情と、良く通る声を持っている。 EFLVは、周囲の人々と世界全体に非常に興味を持っている。このタイプは新しい学びを好む。知識習得のプロセスは常にブハーリンを引き付け、このタイプによって評価される。このタイプは多くのことを知っているという事実にもかかわらず、自身の知性に疑問を抱くことが多く、しばしば興味深い、型破りな結論を出す。同時に、EFLVは他の賢い人々を高く評価し、嫉妬することなく彼らを賞賛する傾向がある。羨望、信心深さ、秘密は、一般的にこの心理的タイプの特徴ではない。これは非常に誠実な人物であり、何かが気に入らない場合は、直接はっきりと言う。 さらに、ブハーリンはそのすべての現象が抱く美しさを賞賛している。EFLVは美しい人々、自然の片隅、建物、物事を好む。EFLVは常に相手の外見やスタイルを褒め称え、気分を良くする準備ができている。このタイプの代表者は、自分の観点で見栄えを良くするために、自身の外見を管理しようとする。彼らの趣味は必ずしも一般的に受け入れられているものと一致するとは限らないが、これが彼らを悩ませることはない。EFLVは活発で、健康的なライフスタイルを送る傾向がある。これは彼らが良い気分で、日常活動に十分なエネルギーを得られるようにする。 ブハーリンは、感情をコントロールして他者に適応することが難しいため、優しい人とは言えない。それにもかかわらず、EFLVは常に人々の中にある最良の側面を見ているので、このタイプは最も対立の少ない1つである。このため、EFLVは誰かと論争することに興味がなく、友好的な雰囲気の中で何かを議論する方が遥かに良い。また、ブハーリンは非常に愛嬌があり直接的に振る舞うため、他者がブハーリンに腹を立てたり怒ったりすることも難しい。 EFLVは、社会の中で地位を求めて戦うために、その「厳しさ」を世界に証明する必要はない。このタイプは自分にとって興味深いことを実行し、自身の人生を違った方法で送ることを想定していない。同時に、ブハーリンは親しい人々と自身の趣味を共有することを望んでいる。これは、EF

生徒が先生を遠くから眺めるという条件下にあるとする。このような不平等な配置では、同じ領域で彼らが並び立つことは困難である。議論の余地のない主導権を求めて努力する、二人の鮮烈で並外れた個性が、閉鎖的な領域に甘んじて閉じ込められることを想像するのは難しい。 彼らのそれぞれが最初に並外れた精神、魅力、そして願望を達成する能力によって同一関係を引き付けた場合、そして彼らの片方に「情報の優位性」があり、あらゆる点で模倣する価値のある素晴らしい人物であることが判明した場合、情報交換が平等になるにつれて、彼らの関係はますます緊張するだろう。 同じ家族の二人のSEEは、同じステージにいる二人の「ディーバ」のようなものである。それぞれが自分の優位性や優越性を主張し、パートナーの成功に異議を唱え、新たな勢力圏を掌握する。このタイプの両パートナーは、一つの地平線上にある二つの太陽のようであり、互いを焼き尽くし、目を眩ませる。彼らは、お互いに自分の優先順位を課そうとする意志と意欲の高い、二人のリーダーである。とりわけ、彼らはお互いを魅了し、好意を与え、騙そうとする二人の強力な倫理的マニピュレーターでもある。 SEEには、絶え間ない感謝、賞賛、畏敬の念が必要である。このタイプは常に自身の成功と成果を示すだろう誰かを必要としている。話すことは何でも聞いてもらう必要がある。SEEにとって重要なのは、自分が無条件に信じられること、最後まで従われること、すべての願いが叶うこと、そして起こりうる間違いについて警告されることである。SEEには「フォロワー」が必要である。このタイプは人々の中で一番になる必要がある。それならば、どうすれば自分と瓜二つな人物と平等なパートナーシップを共有できるだろう。 彼らの影響が及ぶ範囲が広がるほど、このソシオタイプの代表者間の相互作用は円滑さを増す。例として、私たちの国内舞台の三人の主要な芸術家、アーラ・プガチョワ、マーシャ・ラスプーチナ、ホープ・バブキンがどのように勢力圏を分割したかを考えてみるといい。彼女たちは同じソシオタイプ、同じような気質、そしてほぼ同じ芸術的能力を持っている。同時に、それぞれに独自のスタイル、イメージ、ステージの個性があり、それぞれに独自の聴衆がいる。誰が教師で誰が学生であるかを判断するのは困難である。それぞれが日の当たる居場所を獲得し、それぞれ

ENFP-A +リーダー 内向的感情、外向的直観は、このENFPで最も強力に開発された心理機能を実現する。 リーダーは、自分たちが個人的に情熱を注いでいるプロジェクトに取り組むという強い意志を持っている。彼らはお金、認識、名声のためではなく、彼らの情熱のため、自分たちのために物事を行う。彼らは高い目標を設定するが、多大なユーモアとリスクへの耐性によって高い期待とバランスを取る。彼らは笑い、新しい目標やプロジェクトにふざけ混じりにアプローチし、失敗し、その過程で多くのことを学ぶことを期待している。 支配的な機能と補助的な機能が協同する場合、私たちは自発的で、意欲的で、情熱的である。私たちは目標に向かって一生懸命に働き、私たち自身の価値観と道徳に調和して生きる。私たちは自分の内面を信頼している。私たちは間違いを犯したり、混乱したり、問題に遭遇したりする。そして私たちは自分の道について率直で正直である。私たちは学習欲に満ちており、常にあらゆる状況から何を学べるかに目を向けている。 ENFP-T-フォロワー 外向的思考、内向的感覚は、このENFPの最も強力な発達した心理機能を明らかにする。 劣等機能または代替機能でグリップしている人々は、フォロワーのように振る舞う。彼らは、名声、地位、そしてグループにとっての価値について多くを心配している。彼らは自分の行動と決定をそれに合うように調整する。彼らは自分のペルソナやイメージに関心を持っている。彼らは自己批判的で完璧主義である。彼らが間違いを犯し、挑戦と失望を避ける場合、彼らは自分自身に懸命に取り組んでいる。 代替機能および劣等機能が優位である場合、私たちは自身の使命または目的への信頼を失う。私たちは自分が誰であり、何を望んでいるのかについて不安を感じている。代わりに、私たちは他の人々を喜ばせること、または外部の期待に応えようとすることに焦点を合わせている。仕事、家事、そして義務が私たちの人生を引き継ぐ。私たちは仕事と自己改善を非常に重視しているので、人生でほとんど喜びや楽しみを経験しない。 ENFP-A-ファイター 外向的直観、外向的思考は、このENFPで最も強力に開発された心理機能を実現する。 規範や社会の期待に反する孤独なオオカミと独立した精神。彼らは一生懸命に取り組む自身の目標と夢を持っているが、非常に自己批判的な傾向があ

私の意見では、それらの構造の観点から、認知は静的・動的、実証主義・否定主義、および進化・深化の3つの二分法の組み合わせによって、最も巧みにモデル化される。なぜ？私はこの関係を二通りの方法で理解するようになった。第一に、最も迅速で完全な情報交換は、これらの二分法によって形成される監督リングを介して行われることに気づいた。第二に、現実を理解する他のモデル（世界観）に対するソシオニクスのアナロジーを見つけることは、4つの監督リングの各々における情報交換が、確立された思考の歴史全体に見られる知的活動の基本的な形態を、具体化することを発見した。 私の結論が有効である場合、監督リングの精神活動は、認知心理学が認知スタイル（または形態）と呼ぶものを構成する。この理論の厳密な演繹的証明は私の目的ではない。代わりに、得られた結果を簡単に紹介する。相談、教育、​​訓練の実践に由来する帰納的一般化は、数学的な計算よりも私にとって重要であり、一部のソシオニストの精神にとって非常に大切なものである。 人が積極的に考えていることをどのように判断するか？外側から見てみよう。彼は最初に内部の落ち着きを失い、次にそれを回復する（彼は静的・動的を使用している）。最初に疑ってから、自信を持って何かを主張する（彼は肯定主義・否定主義を使用している）。最初に具体的に指定し、次に一般化して、ある論理レベルから別の論理レベルに移行する（以下に示すように、これは進化・深化の二分法によって制御されるプロセスである）。勿論、現在のパターン（つまり、論理/倫理、外向/内向、合理/非合理）に従う感情的な色合い、判断速度は全て、ここで特定の役割を果たす。しかし、ソシオタイプを監督リングに統合する3つの二分法は、歴史的に発展してきた形で、集合的な社会的知性に更に顕著な影響を及ぼす。 この記事では、認知の内容ではなく、認知の構造的形態を調査することを強調する。私の関心は、人が何を考えるかではなく、彼らがどう考えるかということに向けられる。言い換えれば、私の議論の主題は、思考の道具的および技術的側面になる。 因果決定論者の認知 ここで、最初の認知形式を調べてみよう。それは分析的で、前向きで、演繹的である。このスタイルを因果決定論者と呼ぶ。そのキャリアは、ソシオタイプILE、LSI、SEE、EII（それぞれ、ENTp、ISTj、E

「美女と野獣」は「人を外見で判断してはいけません」という教訓を含んだ異種族婚の物語である。おとぎ話は深層心理学の分析対象として使われることが多く、どういう分析がされているか興味があったので調べてみた。ただ調べていて思ったが、おとぎ話の解釈にはその時代の文化・社会的背景を把握した上で、グリム童話および類話の違いを検討しないと表面的な教訓物語としか解釈できない。神話や宗教の知識も必要だろう。例えば、「シンデレラ」のドイツ語版ではアイダとピンガラという姉妹が登場するが、この名前が意味するものは古代インドにまで遡ることができる。現時点ではそこまで調べられなかったので、この記事では原作とディズニーの違い、および精神分析的にどういう解釈がされているのかという概要を紹介する。 まず「美女と野獣」には大きく分けて三つのバージョンがある。 ①ヴィルヌーヴ夫人のオリジナル版 ②ボーモン夫人の改作版（①を分かりやすく道徳的な童話風に短縮） ③ディズニー版（アニメと実写があるが、ここでは主にアニメ版を取り上げる） 三作とも「父親を人質に取られた美女が野獣の花嫁になる」という主題は共通しており、現代的な価値観で考えるとロマンチックな話だが、当時の社会背景を鑑みると、「人を外見で判断するな」という教訓は、道徳的な意味合いよりも「外見に惑わされず自分の利益になる結婚をしろ」という意味合いが強い。終盤に瀕死の野獣にベルが愛を告白するシーンがあるが、ボーモン夫人のバージョンでは結婚を誓うだけで愛への言及はない。 そもそも何故おとぎ話が精神分析の題材として適しているかと言うと、おとぎ話においては登場人物の感情と行動が直結しているからである。現実の人間は嫉妬したからと言って即座に相手を攻撃するわけではないが、おとぎ話では「嫉妬＝殺す」であり、「娘に嫉妬した罪悪感に苦しんで思いとどまる」などという展開にはならない。そんな世界観で「人を外見で判断してはいけません」と言われても、説得力に欠ける。 ところでディズニーの「美女と野獣」はフェミニストへの配慮が見て取れる。元々ディズニーは女性蔑視という批判がある。第一次黄金期の「白雪姫」「シンデレラ」「眠りの森の美女」は当時の風潮を反映してか、いずれもヒロインが家事に励む姿が描かれており、同意なく王子にキスされたり結婚が幸福とされる結末となる。また、図を見ればわかる

FVLEは、現実的で信頼できる印象を与え、ほとんど見知らぬ人々の中で自信を刺激することが多い。このタイプの代表者は、「自分を生き、他者をも生かす」という高貴な精神を特徴としている。あなたがFVLEの寛大さを乱用しなければ、この人から助けを得るのは難しいことではない。 ゲーテは、おいしい夕食、楽しいお喋り、面白い本など、シンプルで世俗的な楽しみを非常に愛する。同時に、他者を犠牲にして自分自身を主張したいという願望は、彼らにとって異質なものであり、時に彼らが野心を欠いているように見える。実際、どんな目標も、周囲の人々を傷つけることなく、助けになるような方法で達成できるとゲーテは信じている。彼らにとって孤独も十分に許容されるが、共同は興味深いものである。 FVLEの場合、他の１Fの代表と比較して、物質的な意味での飽くなき欲求はそれほど特徴的ではない。日常生活、健康的な食事、衣類、貯蓄などに関しては、管理が容易である。自分自身だけでなく他人の世話も、彼らにとって非常に特徴的な性質である。ゲーテは程々に快楽主義であろうと努めているが、それが人生における自己実現を妨げることはない。 FVLEは、人生の意味、運命、世界の構造について考え、「永遠の」質問をすることを極めて好む。彼らは世界に対して、高度な認識と形成された見通しを持っている傾向がある。コミュニケーションにおいて、FVLEは緊張せず、協同と孤独の両方を愛している。このタイプは新しい考えやモチベーションの源として、人々に興味を持っている。 このため、ゲーテは確かに非常に調和のとれたタイプであり、２V（他者を犠牲にして立ち上がることを許さない）と３L（知っての通り、第三機能の中で最も痛みがない）によって支えられている。3Lは永遠の学生であるため、常に心が若いままである。１Fのおかげで、ゲーテは地上のすべてのものや喜びから切り離されることはなく、物質界のサポートとして、強くて自信のある人として認識されている。 1. フィジックス（オーナー） 物質的な世界における全ての事柄について、オーナーは自身の好みとニーズによってのみ導かれる。物質界全体は、1Fにとって「私のもの」と「私のものではないもの」に分割される。「私のもの」は全て、完全にオーナーのなすがままになる。他者の物質的ニーズに適応する術を知らない。「自分のものではない」と見